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纳西族
编辑:韦德国际1946手机版  日期:2008-02-19 来源:伟德betvicror官网

尚存象形文字的民族——纳西族

云南昆明民族村“纳西族村”

  纳西族,中国少数民族之一。现有人口278009人。2/3以上聚居在云南丽江纳西族自治县,其余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。

  纳西族历史悠久。原在青海省黄河、湟水谷地游牧的古羌人,曾辗转南迁至川西南、滇西北一带,并分化成不同的民族,其中就包括纳西族。由于同音异写,汉文史籍以“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”称之。因方言关系,以金沙江为界,西部自称“纳西”,东部自称“纳日”、“纳恒”等,“纳”有大或尊贵之意,“西”、“日”、“恒”意为人。新中国成立后,经民族识别,统一定名为纳西族。

  纳西族有自己的语言和文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于与汉族来往密切,自元、明以后,纳西族主要使用汉语文。然而,民间至今还保留着古老的象形文字,因其主要由巫师“东巴”用来书写经典,故又称“东巴文”。另有一种音节文字叫“哥巴文”,使用范围很小,写成的经书也不多。

古乐表演

  纳西族地区位于青藏高原南端,平均海拔2700米。这里群山耸峙,江河交错。丽江北部的玉龙雪山和中甸东南部的哈巴雪山,终年玉积琼堆,宛若腾空而起的玉龙。玉龙山区植物群落多样,素以“植物仓库”著称,并以“花的世界”闻名遐迩,仅杜鹃花就有40多个品种。金沙江上游自北向南流泻,至石鼓镇为山势所阻,于是形成万里长江第一湾;接着江流急转东北奔腾而去,在玉龙和哈巴两座雪山中间生成了著名的“虎跳峡”大峡谷,落差300多米,谷深3000多米,长12公里,是世界上难觅的探险旅游胜地。

  纳西族地区的气候差别较大,可分寒、温、亚热带三种类型,宜农宜林宜牧。山区密布云南松、红杉木,中草药有500余种,其中雪茶更是珍稀之品。平坝主产稻谷、玉米、麦子、棉麻等。畜牧业较发达,尤其是丽江马一直名扬全国。

  纳西族普遍信奉本民族固有的一种原始多神教――东巴教。它没有自己系统的教义,没有统一的组织,没有自己的寺庙。东巴经内容丰富,资料宝贵,是纳西族的“百科全书”。
 
 纳西族的民间艺术绚烂瑰丽,古典的大型乐曲“纳西古乐”(分为《白沙细乐》和《洞经音乐》两部分)蜚声中外乐坛。

丽江古城多名胜

  纳西族地区处处都有令人向往的历史胜迹和自然风光。被联合国教科文组织列为世界学问遗产的丽江古城,实际上是一座“无围之城”,千百年来一直以袒荡的胸怀迎接南来北往的客人。它以四方街为中心,四条干道向外延伸,并与如网的小巷相连接,宛若一座巨大的迷宫。街道全用石头铺成,由于长年累月的踩踏和风雨洗涤,被磨得十分光滑,像用大理石砌成一般,刮风??屋宇,星罗棋布,鳞次栉比。源自城北象山脚下的玉河水,到了城头双石桥后,分数股穿街过巷,环城流淌。家家门前有流水,户户院中有奇花。由于“小桥、流水、人家”的古城设计匠心独运,吸引着无数中外学者和游客在此驻足,他们流连忘返,感叹人间竟有这般胜景!

丽江古城纳西族
传统民居

  丽江城北百余公里处,可见到“一人当关、万夫莫开”的宝山古城堡――“石头城”。它于明代修建在一个巨大岩石上,面积不过几百平方米,尽管四周悬崖峭壁,仍然建了一圈高2米许的石墙。险要的地理形势加上构筑独特的艺术,古城堡犹如一朵秀美、挺拔的灵芝屹立在金沙江峡谷最高处。

依山傍水的纳西族村寨

  据史籍记载,唐代初年,在丽江巨甸镇塔城村北2公里处的金沙江上,曾架设过一座著名的铁索桥,可谓是“万里长江第一桥”。可惜仅用了100多年便毁于战火。迄至清代光绪年间,新的铁索桥又修建起来。它位于丽江与永胜之间,取名“金龙桥”(俗称梓里铁索桥),桥身宽约3米,长90米,用16条铁链跨江拉成,两侧有两条手扶护链,中间铺上厚木板,像彩虹飞悬在金沙江上的这座铁索桥,对于便利各民族的往来,把祖国边疆和内地联结起来,至今还在起着重要作用。

  中甸县东南部的白地乡是纳西族聚居区之一。这里有一个白水塘,塘水系碳酸泉,纯白清澈。由于矿泉沉积物的堆积,凝结成一大片银色的河床梯田,泉水溢流而过,近看如雪浪滚滚,远观似瀑布飞泻,红日高照,莹光数里,蔚为大自然的奇观。

  白水塘边,有一著名的金石文物――摩岩题诗,为明代丽江纳西族土知府木高所作。从其八句诗文可知,白地乡还是纳西族东巴教的圣地哩。

古老的东巴学问

  “东巴”是纳西语,意为“智者”,也就是巫师和祭司。东巴学问与东巴教密不可分。东巴教是唐初纳西族在原有巫教的基础上,吸取了藏族本教学问而形成的。它一直没有形成脱离生产劳动的东巴。东巴多才多艺,集写、画、唱、舞于一身,因而他们成为纳西族古老东巴学问的创造者、传播者和继承者。

东巴在做法事活动

  有上千年历史的东巴学问,是中华民族学问的奇珍异宝之一。东巴文是世界上惟一活着的象形文字,用它书写的2万多册东巴经,包括了自然科学、社会科学各方面的内容,是纳西族传世的“百科全书”。以浪漫主义和现实主义手法创作的韵文体东巴文学(包括诗歌谣谚和神话故事等),语言精炼优美,抑扬顿挫、琅琅上口,特别是各类神话故事,情节曲折、神奇烂漫。东巴画有木牌画、竹笔画、纸牌画、神像轴画、巨型布卷画之分,画技各有特色,或线条粗犷、造型古拙,或色彩艳丽、笔法细巧,其中长达10多米的布卷彩画《神路图》,更是罕见的绘画艺术珍品。东巴舞是纳西族的古典乐舞。东巴经中有一部令人惊叹的舞蹈教程即《蹉姆》舞谱,不仅对纳西族古代乐舞的类别和跳法综合成体系,而且对舞蹈的姿势、动律、场位、路线、造型及配乐之法,都作了比较科学的描述,因而人们公认它是世上用古文字系统记录下来的最早舞谱著作,具有重要的学术价值。

泸沽湖畔的摩梭人

  在云南省宁蒗县永宁与四川省盐源县左所之间,有一个海拔2700多米、方圆百里的泸沽湖。在层峦叠嶂的青山环抱下,湖水碧澄,肥鱼遨游,是世居湖畔纳西族人民的一大衣食之源。

摩梭人的传统民居

  永宁纳西族自称“摩梭”。他们直到今天,在婚姻家庭方面仍保留着浓厚的母系制遗俗,于是外人称这里为“女性王国”或“女儿国”。在以往典型的摩梭人家庭结构中,只有母亲血统的亲人――外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、母亲的亲生儿女以及母亲姐妹的亲生儿女,生身父亲被视为外人。在家庭生活中,妇女的地位显赫,家长由年长辈高的妇女担任。家长掌管全家的生产、生活活动,负责吃穿的分配,她还是家庭中宗教祭祀活动的主持人。家庭的血统世系按母系计算,财产也依母系原则继承。

  与这种母系家庭相适应的婚姻制度,人们习称为“阿注”婚。“阿注”意为“朋友”、“伴侣”。这种婚姻的主要特点是,男不娶、女不嫁。凡属不同母系血缘的青年男女都可根据自己的喜好和意愿挑选心上人,只要彼此乐意,便互赠手镯、腰带一类的信物,并开始过起了偶居生活。由于他们分别在两个家庭里生产、生活,所以男子要在夜幕降临后才去女家访宿,次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女,姓母亲姓氏,并归母亲家庭抚养,男子对子女们没有任何权利和义务。由于这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系,所以男女双方的离异十分自由,只要女方拒绝来访或男子停止访宿,“阿注”婚便宣告结束。

  新中国建立后,永宁纳西族通过自己内部的积极力量,对以上原始落后的婚姻习俗逐步进行了改革。现在,人们的婚姻关系日益得到了巩固,单一的母系大家庭正在渐渐隐没。
当美空普”和七月骡马交易会

  “当美空普”是纳西语,意为“白沙庙会”。相传明代木氏土司时期它已形成。每年正月二十日,丽江白沙庙会都如期举行,会期五至七天。届时,太宝积宫、琉璃殿和大定阁等殿宇全部开放,供人们进香和观赏壁画。街上的铺子摆满日用百货、铜铁竹木器具,人们熙熙攘攘,争相购买。所以“当美空普”节,其实就是当地纳西族春耕前的一次物资交流会,对发展生产有积极的促进作用。

鼓舞

  七月骡马交易会是纳西族的又一个传统节日。纳西族自古就有养马的优良传统,他们的马帮曾历经数百年而不衰,近到本省的大理、昆明,远达西藏的拉萨。明代洪武十五年,丽江土司木得曾亲自到南京向皇帝进贡丽江马,自此丽江马闻名于世。到清末民初,随着商品经济的发展,丽江马的销路越来越好,于是由此形成了一年一度的七月骡马交易会。如今参加骡马交易会的,除了本县的纳西族、傈僳族、普米族、汉族外,还有邻县的白、藏、彝等兄弟民族,而大主顾则是来自内地的汉族。随着改革开放形势的发展,骡马交易会增添了许多内容,如同时举办民族体育运动会,民族歌舞和戏剧演出,承办书画展览,组织丽江古乐和民歌对唱等文娱活动,使传统的民族节日内容更加丰富,欢乐气氛更加浓厚,成为促进当地经济、学问繁荣的一个重要措施。

“七星披肩”

盛装的纳西族姑娘

  近代以来,丽江纳西族男子服饰与邻近汉族的基本相同。一般说来,农村青壮年男子下地劳动多穿一排布扣的对襟衣,外罩羊皮坎肩,下着长裤,穿本地布鞋,免冠或打头帕(俗称“搭头”),腰束带子;平日或赶街时多穿汉式长布衫,戴毡帽。妇女服饰,则明显保留本民族特点。她们内穿汗衫,中穿右衽宽腰大袖的大褂,前幅及膝、后幅及胫,外加毛质或布质的坎肩,下穿长裤(下脚不缝边),打脚带,脚穿挑绣图案的布绒面、皮底船形绣花鞋,逢年过节才穿袜子或裹上脚布。衣服多为蓝、白、青三色,在领、袖、襟等处绣有花边。腰束百褶围腰。妇女下地劳动或外出走亲访友时,再披上羊皮披肩。披肩的制作颇为精巧,背面上端衬着黑平绒或黑色毛幅巾,其下用七对皮条穗订有并排的七个绣花小圆布圈(早先妇女披肩肩部还有两个较大的绣花圆布圈以代表日月),这种“披星戴月”的披肩,象征着纳西族妇女的勤劳。已婚妇女在头顶梳发打髻,戴圆形的纱帕(“古井”);姑娘们则将发辫盘在脑后,戴布头巾或黑绒小帽。少数山区妇女,多着麻布衣裙。

妇女的背部装饰―七星披肩

  泸沽湖云南一侧纳西族的服饰,与丽江纳西族有明显的差别。男女儿童13岁前均穿长衫,13岁行过成年礼(即女子穿裙子、男子穿裤子)后,他们才换上成人服装。成年妇女喜穿红、蓝、紫色的上衣,用彩色布条镶边,钉双排纽扣,穿浅蓝和白色衬里的双百褶裙,裙长及足背。她们还喜束红、黄色腰带,穿青布绣花鞋。青年男子头梳小辫,或盘在头顶或垂于脑后,壮年则戴自制青布小帽或皮帽。他们喜欢藏族服饰,如戴藏式呢帽,穿藏靴,佩铜、银质的大耳环,显得英姿骁勇。

  新中??势是向节省布料、便于劳动和工作的方向发展,且与汉族基本相同,只是姑娘们一般都还有一套民族服装。泸沽湖畔纳西族的服饰则变化不大。

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