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锡伯族
编辑:韦德国际1946手机版  日期:2008-02-26 来源:伟德betvicror官网

鲜卑人的后裔——锡伯族

庭院

  锡伯族,中国少数民族之一。现有人口83629人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯自治县和辽宁、吉林等省。

  锡伯族是古代鲜卑人的后裔。最初游牧于大兴安岭东麓,世代以狩猎、捕鱼为生。17世纪被编入“蒙古八旗”后,其社会组织发生了急剧变化,生产上亦转入稳定的农业经济。18世纪中叶,清政府为巩固西北边防,将部分锡伯族官兵及眷属迁往新疆。此后,这批锡伯人就在伊犁河谷屯垦戍边,开拓了自己的第二故乡。

妇女头饰

  在原野茫茫、风沙弥漫的大西北,勤劳、勇敢的锡伯族人民凿山筑渠,修筑了长达100多公里、著名的“察布查尔”大渠,引伊犁河水灌溉两岸干旱少雨的土地,使荒芜的原野变成了阡陌纵横、绿树成荫、瓜果飘香的美丽家园。

  锡伯族一直保留着能骑善射的传统,曾经涌现出不少优秀射箭运动员。生活在新疆的锡伯族仍使用着自己的语言和文字,锡伯语属于阿尔泰语系满-通古斯语族满语支。而东北的锡伯族已转用汉语言文字了。锡伯文是在满文基础上稍加改动构成的。

  锡伯族曾信仰萨满教、藏传佛教。传统节日有春节、“四•一八”西迁节等。

西迁戍边

  清乾隆年间,清政府先后平定阿睦尔撒纳和大、小和卓木叛乱后,由于新疆伊犁地方人烟稀少,土地荒芜,防务空虚,沙皇俄国又不断地向东扩张。面对这种形势,清政府多次由内地派遣官兵前往伊犁,筑城驻防,并由南疆移民屯田。但是,清政府仍感兵力不足。于是,1764年,清政府从沈阳、凤城、辽阳、抚顺、锦州等地调遣携眷锡伯官兵1020名,连同眷属共3275人,分两批出发西迁新疆伊犁。

沈阳锡伯家庙

  第一批锡伯官兵于农历四月十日起程;第二批于农历??月十八日,留居家乡的锡伯族和西迁的同胞一起,集聚在沈阳锡伯家庙“太平寺”,杀猪祭祖,祈求平安,并准备了盛宴为远征的亲人饯行。后来,人们常于这一天举行纪念活动,并逐渐形成特定的节日——“西迁节”。

  西迁的军民赶着牛车,离开东北老家,经蒙古高原,绕阿尔泰山,进入新疆,穿过塔城、博尔塔拉等地,终于在乾隆三十年(1765年)七月二十、二十一日,先后抵达伊犁。在这次万里长征中,锡伯族官兵历尽了艰难险阻,胜利地完成了西迁的历史壮举。历时一年零五个月,比原定期限三年,提前一年零七个月抵达目的地。《西迁之歌》就生动地描述了这一伟大的历程:

古籍《劝善经》

    披荆斩棘过了万水千山,
    栉风沐雨经受了万般苦难,
    男女老少紧跟坚硬的牛蹄,
    攀登西陲峥嵘的山峦。 

    凭一双开天劈地的臂膀,
    架起了桥梁,开拓了坦途;
    靠一对钢铸铁打的脚板,
    踏平了荆棘,征服了凶险。

  值得一提的是,这批西迁的锡伯族官兵,不仅为保卫祖国西北边陲的安宁,开发和建设祖国西北边疆做出了重要贡献。而且,他们成为今天察布查尔锡伯自治县及新疆其他地区三万多锡伯人的先民,并在他民族学问的重重包围之中,将本民族的语言文字、风俗习惯和宗教信仰等传统学问,较为完整地保留、传承到了今天。因此,就锡伯民族学问的生存和发展而言,他们也是功不可没的。

传统服饰与“喜利妈妈”

香袋

察布查尔大渠

  西迁后的锡伯族人口不断增长,原来赖以维持农业生产的水渠和泉水不能满足日益扩大的耕地面积的需要。刚刚安定的生活,又开始出现人口、农田、水源之间的矛盾与问题。甚至直接影响到屯垦戍边的正常进行。在此情况下,颇有远见卓识的锡伯营总管图伯特,一方面积极听取群众关于兴修水利、造福子孙的良策,一方面亲临伊犁河上游,实地勘察伊犁河水文及察布查尔平原地形,终于在驻防伊犁之后的第37年(1802年),制定出了开凿“察布查尔大渠”、引伊犁河水,灌溉察布查尔农??犁将军的同意后,图伯特一面视察所属各地哨卡,一面令各牛录(相当于乡一级政府),将所有在乡士兵及闲散平民,编为修渠大军。并把所有人马分为两班,春秋两季,轮流筑渠。经过7年的奋斗,于1808年(嘉庆十三年),一条宽近4米、深3米余、长100多公里的大渠终于修成。它像一条巨龙横亘在察布查尔平原上,灌溉着两岸干旱少雨的土地。锡伯族人民感戴图伯特的功德,在渠首大龙口和七牛录,分别建立“图公祠”,永远纪念他。据说,大渠竣工时锡伯族人民举行盛典,并命名它为“察布查尔布哈”。“察布查尔”是锡伯语,即“粮仓”之意;“布哈”即“大渠”。顾名思义,这一名称既标志大渠将发挥的效益,也反映了锡伯族祖先追求粮丰民富、安康幸福的美好心愿。

  在此后漫长的历史发展过程中,察布查尔大渠确实发挥了重大作用。不仅如此,在开凿察布查尔大渠的过程中还培养出了许多水利专业人材。他们后来对伊犁地区的水利建设,做出了很大贡献,在开凿“阿苏奇大渠”,修挖“沙尔唐渠”、“塔尔奇新渠”中都立下了功勋。

射箭之乡

  锡伯族人民自古精骑善射。弓箭在锡伯族人的生活中占有重要地位。作为生产工具和作战武器,可以说弓箭从古至今伴随着这个民族。人们用弓箭捕鱼狩猎,也用它与敌人进行顽强的斗争。

巾帼不让须眉

  按锡伯族传统习惯,家里生了男孩,要在门口用红丝绳悬挂一把小弓和一支小箭,祝愿孩子长大后能成为能骑善射的好汉。男孩子到了五六岁,父母亲就给他制作小弓箭,让他带在身边,随时进行训练。到了十五六岁的时候,便以街为单位,组织他们早晚集中训练,设专人进行辅导。凡年满十八岁的男丁,岁末必须经过一次严格的骑射考核,成绩及格者被注册为“披甲”,在乡里声誉高;不及格者划为“闲散”,名气不扬。成为一名神射手是至高无上的光荣,会受到众人的格外尊重。

响箭

  在锡伯族聚居的地区,村村有射箭场,家家有弓箭。射箭场地非常简单,在空地上竖起两根木杆,中间拉上麻布或毛毡,这就是箭靶,有的还用草人作箭靶。过去,箭和箭靶都很讲究,古式响箭的箭头用兽骨制成,呈尖圆形。箭头上钻有4个小孔,箭离弦后,由于速度快,空气从小孔中穿过,发出响声。古式响箭的箭靶是用马皮和毛毡特制的,靶上用6色布做成布圈,靶心是红色的。射手射中哪一圈,那个圈便会掉下来,比赛时,计算成绩一目了然。

  有的地方在射箭比赛中,要以羊或牛作为彩头。胜利者将自己的箭拴挂在羊或牛的头上,炫耀自己的光荣。但不能独吞胜利品,要当场将获得的羊或牛宰杀,并用大锅煮熟,分给大家品尝。比赛一般分成老年、中年、青年等组别。比赛的距离有远有近,远的达240步,近的80步,也有100步的,比赛方式有立射和骑射。现在每逢春节、“四• 一八”节、中秋节时,都要举行射箭表演和比赛。20世纪70年代,察布查尔锡伯自治县就成立了射箭队,为国家培养输送了许多优秀射箭运动员。20多年来,锡伯族选手多次参加全国和国际重大射箭比赛,夺得金牌40多枚,为民族争了光,为祖国争了气。

风味佳肴“全羊席”

  锡伯族的饮食,因地区不同而有所差别。新疆地区的锡伯族一般以小麦、大米为主食。除常吃“发面饼”、喝奶茶外,也喜欢吃韭菜合子、南瓜蒸饺和维吾尔族的“抓饭”及哈萨克族的“那仁”(肉拌面片)。冬天爱喝“五他茶”(油茶)。家家户户都养家畜家禽,种植各种蔬菜,充做副食。每年农历四月十八日都煮制面酱,盛于瓦缸,常年用以菜肴调味。秋末,腌制囫囵咸菜,又将韭菜、青椒、胡萝卜、莲花白、芹菜切成细丝,相拌做“花花菜”,贮存起来,冬春食用。东北地区锡伯族的主食则以高梁、大米、包谷为主,小麦次之。锡伯族食谱中较出名的菜肴是“鱼汤高粱米饭”、“血拌猪肉”、“全蒸猪仔”、“火锅菜”、“南瓜蒸饺”等。其中用羊杂碎特制的“全羊席”,极具特色,别有一番风味。

  “全羊席”,锡伯语称为“莫尔雪克”,意思是“用碗盛的菜肴”。它是用新鲜的羊杂碎,即羊的心、肝、肺、大肠、小肠、肾、羊舌、羊眼、羊耳、羊肚、羊蹄、羊血等制成的。每一种剁碎做一种带汤的菜,分别盛在16个碗里,还要撒些碎香菜和葱花,色泽鲜艳,味道鲜美。其中用羊肠子做的菜花样最多。他们把大小羊肠洗净后,灌上羊血、血清、羊肝、羊油、洋葱、肉沫、调料、大米,做成五六道菜,每道菜的做法都非常考究,风味不一。席间还要上各种蔬菜泡制的花口菜,这种菜酸辣爽口,与全羊席相配,可谓锦上添花,相得益彰。

  按锡伯族的习俗,招待特别尊贵的客人时才会做全羊席。全羊席做起来费工,吃起来费时,E果遇上了,请您千万不要错过品尝的机会哟。

“东布尔”与“贝伦”

起舞

  “东布尔”是锡伯族拨弦乐器。流行于新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等地。琴头、琴杆为木制,状似汉族的拨弦乐器“三弦”。共鸣箱呈梨形,由红松或桦木制成。张二弦,弦由山羊肠子制成。音色低沉雄浑,悠扬悦耳。传统曲调10余种,多用于舞蹈的伴奏。

  舞蹈,锡伯语称“贝伦”。锡伯族舞蹈种类很多。目前仍流传于察布查尔锡伯族中的传统民族舞蹈主要有《锡伯贝伦》、《阿合苏尔》、《拍手舞》、《行礼舞》、《醉舞》、《蝴蝶舞》、《拾粪舞》、《烧柴舞》、《走马舞》、《打场舞》等。锡伯舞多以独舞、男女对舞形式出现,短小精悍,刚柔相济。一般分为硬性贝伦和软性贝伦两种类型。硬性贝伦粗犷、刚健、诙谐,为男子舞蹈。软性贝伦则舞姿轻盈、飘逸、柔美,为女子舞蹈。

萨满舞

 ??马舞》是通过模仿骏马奔驰,骑手策马扬鞭的英姿,生动地展现出锡伯族精骑善射的民族气质。《行礼舞》以鞠躬、屈膝致礼等文雅动作,形象地说明锡伯族尊老爱幼、礼貌待人、热情好客的传统美德和精神风貌。《醉舞》把各种醉态融于舞蹈艺术之中,将丰收和喜庆时的酒酣耳热、步履蹒跚、为喜悦所陶醉的场面表现得淋漓尽致。《蝴蝶舞》则通过寻觅、追捕,最后捕捉到蝴蝶的形象舞姿,比拟锡伯族青年男女对自由、幸福的爱情生活的固执追求。

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