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侗族
编辑:韦德国际1946手机版  日期:2007-11-29 来源:伟德betvicror官网

擅长建筑的民族——侗族

盛装姑娘

  侗族,中国少数民族之一。现有251万余人,其中贵州省140多万人,占全国侗族总人口的55.7%。

  在湖南、贵州、广西三省区交界处,有一座海拔1336米的大山,因为山上鸡鸣声可响达三省,故名“三省坡”。侗族人民就世代生息繁衍于此,其中主要分布在贵州省的黔东南苗族侗族自治州和玉屏、铜仁等县,湖南省新晃、通道、芷江,广西的三江、龙胜等地,与汉、苗、壮、瑶、水、布依、土家等民族人民交错杂居。

  侗族先民属骆越支系,是百越的后裔。魏晋南北朝时泛称“僚”,宋代称为“仡伶”或“伶”。明清两代称为“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”或泛称为“苗”。新中国成立以后,根据本民族人民的意愿,定族名为“侗族”。

侗寨水车

  侗族有自己的语言,侗语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。分南北两种方言,每种方言又各有三个土语区。原本没有自己的文字,1958年创制了拉丁字母形式的拼音文字。现大部分通用汉文。

  侗族是农耕民族,擅长稻作及稻田养鱼,兼营林业。侗族地域属亚热带地区,适宜林木和农作物生长,盛产木材,为全国八大林区之一。尤以产杉木著称,还产经济林木油茶和桐油。

  侗族人民能歌善舞,侗乡向来被誉为“诗的家乡,歌的海洋”。侗族诗歌题材广泛,韵律严谨,尤以多声部无伴奏的侗族大歌为其传统学问之最精粹,在文学和音乐方面都有极珍贵的价值。

送“满月酒”

  饮食方面,侗族喜食糯米饭、侗粑,爱吃酸食。服装多用自织自染的侗布制作,男子穿短衣长裤,包大头巾,妇女穿短衣长裤或百褶裙。喜戴银冠、项圈、项链、手镯、耳环等银饰,而且以多为美。

  传统节日、集体交往、学问娱乐活动丰富多彩。有春节、侗年、吃新节、林王节、??、三月三歌会及抢花炮、芦笙会、斗牛、抬官人等。

  侗族人民擅长建筑,个个是能工巧匠。建筑艺术独特而精湛,除一般的干栏式民居外,鼓楼、风雨桥更是独树一帜,享誉中外,是侗族建筑艺术的结晶。

侗寨的标志──鼓楼

鼓楼

  鼓楼是侗族独特的楼宇建筑形式。遍布贵州、广西等侗族地区。一般以村寨或家族为单位建造。侗族民歌唱到:“未建寨子,先建萨坛和鼓楼”。侗族人民每建一个新的村寨,首先要建造高大雄伟的鼓楼,之后以它为中心,在它周围盖吊脚楼。因此,如今的侗寨中央都矗立着一座高大醒目的鼓楼。大的或经济条件比较好的村寨,也有建四五座鼓楼的。进入侗乡,举目远眺侗寨,吊脚楼群之中,鼓楼挺拔耸立,巍峨壮观。

  鼓楼是一种木结构重檐、多柱式建筑。或4柱,或6柱,或8柱以上。建筑工艺复杂、讲究。首先用四根粗大结实的古杉作擎天柱直达顶部,四周以4-12根中柱排列支撑,矮者数米,高者数十米。重檐层数五、七、九层至十一、十三、十五层不等,均为奇数。整座楼分三部分:底部多为正方形,少数呈六边形,有的围以栏杆,有的则敞开,内置长条木凳,围以火塘,可容纳百余人,是鼓楼的实际使用部分。中部是层层叠楼,自上而下,一层比一层大。每层楼檐均有翅角,如白鹤展翅欲飞,独特精巧。上部为伞形宝盖顶,式样有四角形、六角形和八角形三种。四角者,八柱落地;六角者,十二柱落地;八角者,十六柱落地。柱头上雕绘祥龙彩凤;层阁外壁,彩绘民间故事连环画;檐角有雕塑的龙凤飞鸟,椽头嵌有小镜子。造型别致,工艺精巧。上竖桅杆直指蓝天。鼓楼内不分层,一通到顶,高处悬挂一面长3-4米的牛皮作面的大鼓,供召集众人时擂敲,因此得名“鼓楼”。如此巨大的工程、繁杂的结构,竟不用一根铁钉,全部是用卯榫、木栓将大柱、中柱、横梁、穿坊等巧妙地穿合衔接起来的,而且扣合无缝无隙,牢固坚实。充分显示了侗族人民高超的建筑技艺和独特的审美情趣。

侗寨与盛装少女

  鼓楼是侗族村寨中最高大的建筑物,是侗寨的标志,侗族学问的象征。作为各个村寨的公共活动中心,鼓楼具有多种社会功能。历来聚众议事、制定乡规民约、断案、调解民事纠纷等重大活动均在此进行。如,村寨里遇有重要事宜,便可登楼击鼓,召众商议;某个地方发生火灾、匪盗等,也击鼓呼救。一寨击鼓,他寨呼应,照例击鼓,于是,一寨传一寨,人们纷纷闻鼓声而来;逢年过节,外村寨的歌队、戏班或芦笙队来访,全寨老少亦聚集在此,迎宾送客,对歌、跳舞、赛芦笙、耍龙舞狮。因此,鼓楼在侗族人民的社会生活中占有十分重要的地位。现如今,社会安定,长鼓虽已失去传递信息的作用,但鼓楼仍然是村寨中聚众议事、节庆集会和男女青年社交活动的场所。夏天,人们来到鼓楼聊天纳凉。冬天,大家围坐在火塘边讲故事、唱古歌,其乐无穷。

风雨桥,飞檐翘

风雨桥

  侗族人民多跨水而居,村寨多修在河溪两旁,因此,侗寨就出现了各式各样的桥梁,如石板桥、石拱桥、竹篾桥、风雨桥等,其中风雨桥精巧别致,极富民族特点。

  风雨桥是长廊式木桥,因桥上建有廊、亭,桥栏边有长椅,既可行人,又可坐卧小憩,还可避风雨遮日晒,故此得名。也有的称之为“花桥”。大型风雨桥多以大青石砌桥墩,墩上多采用托架简梁式结构,用大圆木穿榫叠架为梁,逐层挑出,再加梁面,以增大桥孔跨度。桥墩上建亭阁,以增加桥的美观度和跨梁两端的重量,加强桥身牢固度。亭阁多为五重檐、四角或六角攒尖式或宫殿形,集使用价值和艺术价值于一身。

水碾

  侗乡风雨桥很多,仅黎平县就有50多座,三江一带就更多了。最具代表的要数广西三江程阳风雨桥。它建于1916年,桥长76米,高10.6米,宽3.4米,有五墩四孔,似巨龙般横跨于程阳河上,为我国古代四大名桥之一,是国家级重点文物保护单位。它用八根连排杉木分上下两层,重叠于桥墩之上,上面5座不同屋顶的楼阁相间,接连构成长廊式走道桥面。当中3座为宝塔形四层桥亭,两边两座为五层宫殿形楼亭。五亭并列,重瓴联阁,气势恢宏。长廊和楼亭的瓦檐上彩绘有山水花卉、鸟兽虫鱼等精美图案,形象生动,色彩艳丽。尤其是楼阁亭檐巧妙地运用了杠杆原理,采用挂方吊柱形式,使亭檐袅袅而上,如白鹤展翅欲飞,冲向蓝天。

清香甜美的油茶

油茶

  油茶是侗族的传统食品,流行于贵州、广西等侗族地区。它是用茶叶、茶油、米花、花生米等原料,经炒、炸、煮等方法配制而成的日常及节庆食品。

  油茶的制作有一定的程序。首先将“阴米”(蒸熟晾干的糯米)用茶油(茶子树果实榨成的食用油)炸成米花捞出,再炒花生米、黄豆等配料。尔后把粘米炒焦,放上茶叶略炒几下,即刻添温水入锅,加盐煮沸,这即是油茶水了。吃的时候在碗里放点葱花、茼蒿、菠菜等,盛入油茶水,配上米花、花生、黄豆、瘦肉、猪肝、粉肠等。有的还在油茶水中煮上小小的糯米粉汤团,这样色香味俱全的油茶便制成了。

  侗族油茶的种类很多,如清豆茶、红豆茶、白豆茶等。吃油茶时,主人与客人都围坐于桌旁或锅灶周围,由主妇动手烹调。第一碗油茶须端给在座的长辈或贵宾,以示敬意。之后依次端给客人和家里人。每人接到油茶后,不能马上吃,应把碗放于自己面前,待主人说“敬请”时,才一起端碗。吃油茶只能用一根筷子。每次打油茶,每人至少要吃三碗,不然会被看成是对主人不尊重。吃过三碗后,如若不想再吃,则需把筷子架于自己的碗上,作为不吃的表示,否则,主妇就会不停地盛油茶,让你尽情享用。

  油茶清香甜美,不仅可提神醒脑,使人焕发精神,而且还具有祛湿除热,防治感冒、腹泻之效。如有远方客人来到,热情好客的侗家人必用油茶招待。

行歌坐月

侗族少女

  在侗乡,青年男女到了一定年龄便开始社交、寻找意中人了。“行歌坐月”即是侗族男女青年的集体社交和娱乐活动。流行于南部侗族地区。各地名称不一,或称“走寨”(对小伙子而言)、“坐夜”(对姑娘而言),或称“坐歌堂”,习惯上合称“行歌坐月”或“行歌坐夜”。一般在农闲时进行。

  当夜幕降临,小伙子们便拿着自制的牛腿琴、琵琶等乐器,三五成群,走村串巷,到本寨或别的村寨去找姑娘。几个姑娘则聚>在某一家边纺纱绣花,边等待小伙子们来访。届时,大家围坐于火塘四周,或对唱情歌,或男的弹奏牛腿琴、琵琶,女子吟唱。如醉如痴,互诉衷肠,互表情意。在不同的季节要唱不同内容的歌,在问答式的对唱中,谁见识广、懂礼多,谁就会受到青睐。其人数或多或少,也往往时离时合,对象也没什么限制,男女均可结交多个异性,可以走很多的歌堂。在长期的交往过程中,大家互相了解,也在暗中寻找自己的意中人。当某对男女情投意合时,便可互相邀约,增加往来,建立正式的恋爱关系。

斗牛节

斗牛

  侗族的节日很多,既有春节、中秋、端午、清明等与汉族相同的节日,也有本民族的传统节日,如侗年、二月二、四月八、六月六、吃新节、斗牛节等等。

  “斗牛”是侗族最喜爱的娱乐活动之一。盛行于黎平、榕江、从江、锦屏等地。每个村寨都饲养有专供比赛用的“打牛”(均为水牯牛,称“水牛王”)。“牛王”的圈多建在鼓楼附近,干净通风,号称“牛宫”。牛王不事生产,有专人割草送水拌料伺候,还要时常供给猪油、蜂蜜、米酒等食物。牛王膘肥体壮,犄角粗大尖利。每头牛王还都冠有响亮的名字,如“猛虎王”、“霹雳王”、“春雷王”等。

  每年农历二月与八月的亥日是侗族的斗牛节。节前年青人吹着芦笙到其他村寨去“送约”,邀请对手。“送约”之后,便来到“牛宫”前吹奏芦笙,敬祭3日,谓之替牛“养心”。斗牛场地多选在四面环山,可容纳万人以上的山??进行。到了节期,斗牛场周围,人山人海,彩旗招展,锣鼓喧天,热闹非凡。

  正式比赛前,参赛的“牛王”在欢声笑语和芦笙乐曲的伴奏下,开始“踩场”。一青年手举写有“牛王”名字的“马牌”(60余厘米见方的木牌)走在前面,昂首挺胸,“牛”气十足。“马牌”后紧跟举着木制“兵器”的卫队和鼓乐队。“牛王”犄角上镶佩铮亮的铁套,头披红缎,背驮“双龙抢宝”牛王塔,塔上插有4面令旗和两根长长的野鸡翎,象古代的将军一样威风凛凛,神圣不可侵犯。牛脖上还挂着一串铜铃,叮当作响。“踩场”结束后,牛王退场。三声铁炮骤响,笙鼓齐鸣,斗牛正式开始,牛倌将燃着的火扔到“牛王”前边,放开手中缰绳,两牛便打斗到一起,观众齐声呐喊,为之加油助威。到了预定时间,两牛仍打得难解难分时,双方即用绳索套住牛后腿拉开,是为“平局”。此活动不为输赢,只为庆贺风调雨顺,人畜兴旺。

侗家人人会唱歌

芦笙乐歌舞

  侗族人民个个能歌善唱,侗乡被誉为歌的海洋。侗歌讲究押韵,曲调优美,歌词多采用比兴手法,意蕴深刻。侗歌种类繁多,按内容、咏唱场合可分礼俗歌、踩堂歌、酒歌、情歌。

  礼俗歌多以大歌形式咏唱,如开路歌和拦路歌等。一般为一人领唱众人和唱,女生兼有二部合唱。歌词或传统,或即兴而作。踩堂歌主要在逢年过节时唱,主要有进堂歌、萨岁歌、逗趣歌、父母歌、私奔歌等。在喜庆节日和待客酒宴上,主客双方常对唱酒歌,双方开始以问答形式唱开席歌,接着姑娘唱敬酒歌,酒至半酣,双方对唱盘歌,一问一答,答不上者饮酒。饮宴结束,客人唱谢席歌。情歌多为单人独唱,青年男女在“月堂”里行歌坐夜或在山坡上共同劳动时,都用情歌来交流感情,增进了解。情歌内容丰富,节奏自由,感情奔放,结构短小,曲调缠绵,婉转悠扬,和谐美妙。拦路歌、踩堂歌、酒歌等节奏也很自由,唱腔舒畅爽朗,或热情奔放、气势磅礴,或轻松舒展,各具特色。

侗家姑娘善歌唱

  大歌,侗语称“嘎老”,是侗族最具代表性的、群众性的合唱歌曲。主要流行于贵州省黎平、榕江、从江及广西三江等地。大歌种类多,主要有以展示故事情节、人物对话为主的叙事大歌、以抒发男女相互爱慕之情为主的抒情大歌、以劝教诫世为主的伦理大歌、以展示音乐曲调为主的声音大歌等。另外还有礼俗大歌、鼓楼大歌、戏曲大歌。按演唱者来分,有男声大歌、女声大歌、童声大歌。大歌由训练有素的歌班演唱。传统的歌班以家族为基本单位组成。大歌的正式演唱场合在鼓楼,通常是外寨客人来访,由主寨歌班邀请对唱。只能在男女歌班之间进行,同性歌班不互相邀请。大歌的演唱形式多样,有领唱、合唱。合唱为多声部,有高中低三部或只有高低两声部。低声部是大歌的主旋律。演唱时,低声部持续时间长,高声部的独唱由歌手尽兴发挥,低声部连绵不断地发出溪流潺潺之声,高声部则模仿百鸟啼鸣。大歌属支声复调音乐范畴。其合声完美和谐、曲调优美,节奏自由,缓急有序。时而平稳流畅,富于情趣,时而潇洒奔放,气势恢宏,时而清脆悦耳,开阔舒畅,悠扬婉转,引人入胜。

  自然优美、朴素的大歌,真实地再现了侗族人民热爱生活,热爱自然、热爱家乡的思想感情,也是侗族人民诚实善良、温和敦厚、团结友爱的民族性格的生动写照。

  1986年9月28日至10月12日,由贵州省黔东南苗族侗族自治州9位侗族农村姑娘组成的合唱团,在巴黎著名的夏乐宫剧院参加演出。侗族大歌古朴而幽雅的音调、节奏、旋律、和声及音色,加上姑娘们细腻的处理与默契的配合,使这支民族音乐之花在艺术之都大放异彩,震惊了法国听众。艺术节主席米歇米(前法国学问部部长)称赞说,侗歌是“清泉闪光的音乐,在世界上也罕见”。还是这个合唱团,1988的7月26日至9月6日,应邀出席有90个国家参加的世界民间艺术学问大会,在意大利等8个西欧国家的40个城市演出41场,使侗族合唱艺术名扬海外,受到全世界人民的喜爱。

妹戴银装花上花

银头饰

  侗族姑娘喜欢佩戴银饰,而且以多为美,以重为贵,少则几两,多达几斤。在侗乡普遍流传着这样一首山歌:“孔雀展翅美中美,妹戴银装花上花;银装越多花越美,朵朵银花映彩霞。”如果没有几件银饰品,不仅姑娘自身认为自己不美,就连她的父母亲也会认为低人一等。于是便省吃俭用,想方设法积蓄私藏也要买上几件银饰,来妆扮自己的女儿,以增添其光彩。如通道、三江、龙胜一带的侗族妇女平时都戴银耳环、银戒指、银手镯,挂银项圈,插银梳子。每遇喜庆佳节或女子出嫁,更是用银饰全副武装起来:头插银花、胸前佩挂多层宽银圈;脖颈上套多重银项圈,手腕上套有护手、银镯。指戴银戒,耳垂上悬坠多副银耳环。这些银饰合起来可重达六七斤。

  从江、高增一带的侗家女子盛装最华丽美艳,尤以佩戴大量的银饰而闻名。姑娘普遍留长发,将长发梳辫,左右盘绕在头上,用木梳或银簪将造型别致的发型固定好。银簪的式样也很美观雅致,一头呈圆花形,另一头为尖锥形,五六寸长,斜着插在发髻左侧。头上插满各式各样的银花、银簪,宛若一顶舞凤盘龙的银冠戴在头上。顶上端还插一只长尾银锦鸡,走动时,银锦鸡摇晃不停,银光闪闪,十分惹人注目。

亮丽的银装

  孩子的打扮也以银饰为多,以银帽最为精湛。侗家人多将十八罗汉、八仙过海、福禄寿禧等形象的银饰镶缀在儿童的狗头帽、鱼尾帽、虎头帽、狮头帽或风帽上面。还有的银帽装饰得更新颖别致:帽沿上层镶嵌十八个罗汉,下层镶十八朵排列齐整的梅花,其含义为“十八罗汉护身,鬼神远离”。两鬓处分别装饰一个月亮,正中嵌有丹凤朝阳、双龙炼宝或吴刚伐桂、嫦娥奔月,周围是彩云和水波环绕,下面又各嵌一只雄狮。

  侗族人民由于对银饰的喜爱和珍惜,除了自己佩戴之外,还常作贵重礼品互相赠送。尤其是谈情说爱的青年男女,常将银饰作??:“情妹有心送银装,妹把心事交给郎,银装戴在郎身上,郎和情妹共心肝。”侗族男女青年首次见面时,若男方有意向女方求爱(侗族称讨带子),而女方也看中了男方,她就会将身上佩戴的银饰送给男方一件,以表达心意。以后两人便可以约会,互相来往,随着感情的加深,谈婚论嫁之时,男方会根据女方的需要,将珍贵的银饰送给女方作为订婚之礼。

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