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哈萨克族
编辑:韦德国际1946手机版  日期:2007-12-05 来源:伟德betvicror官网

崇敬天鹅的民族——哈萨克族
  

哈萨克族姑娘

  哈萨克族,中国少数民族之一。现有人口110多万。主要分布在新疆北部伊犁哈萨克自治州和木垒、巴里坤两个自治县,少数分布在青海海西蒙古族藏族自治州和甘肃省阿克赛哈萨克族自治县。

  哈萨克族历史悠久,作为一个单一的民族共同体,它是由古代乌孙人和突厥人的后裔,12世纪初西迁的部分契丹人后裔和13世纪兴起的蒙古人的若干部落,以及15世纪脱离乌孜别克汗国东迁的部分操突厥语的游牧部落长期交往、融合而成的。“哈萨克”,意为“脱离者”或“勇敢的自由人”。

毡帽

   哈萨克族有自己的语言和文字。哈萨克语属阿尔泰语系突厥语族,使用以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。

  哈萨克族以畜牧业经济为主,只有少数定居从事农业生产。生活习俗上还保留着浓厚的畜牧学问特点。

  哈萨克族信奉伊斯兰教,主要节日有古尔邦节和肉孜节。但由于牧业经济的影响,清真寺与经文学校都很少。

男子群舞

  哈萨克族是一个勤劳勇敢、热情好客,能歌善舞的民族。音乐舞蹈不仅有自己的特色,而且有广泛的群众性。“冬不拉”是最受喜爱的乐器。每年在夏季牧场上举行的阿肯弹唱会,是哈萨克族人民诗歌艺术的盛会。

洁白的毡房

  哈萨克族从古到今一直从事着畜牧业生产,过着游牧生活。他们的传统民居是便于拆卸和携带的毡房,那是承载着他们两千多年历史的“活化石”。据史籍记载,哈萨克族的远祖乌孙人住的就是毡房。公元前105年,远嫁乌孙王昆莫的汉代细君公主在《黄鹄歌》中写道:“……穹庐为室兮旃为墙,以肉为食兮酪为浆。……”??了。

  哈萨克族的毡房分为大小两种。大毡房,由两部分组成,下部是圆柱形,上部是圆弧形;另一种为小毡房,外形为圆锥体。

  顾名思义,毡房的主要原料是毛毡,但其架子则是用草原上特有的红柳木做成的。是由一扇扇网格状编壁组成的。编壁高1.5米左右,每扇宽3.2米左右。每座毡房根据大小不同,由6至12扇编壁构成。由于编壁能伸能缩,搭建时打开,搬迁时可以合拢捆扎。方便而又结实耐用。

  上部伞状弧形顶主要由圆形天窗和撑干构成。天窗直径约1米左右,将弧形红柳木加工成圆形,钻几十个小眼,把撑杆上端塞进眼内,衔接处用未处理的湿骆驼皮包扎后晒干,再用弯成半圆形的细木交叉嵌在天窗顶上,呈锅底朝天形。撑干的上端笔直、顶端箭头光滑、细圆,长约3米左右,下端弯曲。当把编壁拼和捆扎成墙之后,把撑杆的箭头插入天窗上的小眼内,下端弯曲的部分绑扎在编壁的交叉处时,整个就形成穹形架子。

  毡房屋架打好后,编壁墙外要围彩色墙蓠。墙篱是用长短、细粗、大小一样的笈笈草编织成的草帘。围在靠毡房门两边的草帘尤其讲究,每根笈笈草上都绕彩色毛线编织成对称、和谐的图案,使毡房内看上去更加美丽。墙蓠绑扎好后,外围再围上用羊毛擀制毡子,并用绳索连接固定。屋顶部分盖蓬毡、天窗上蒙顶毡盖。天窗盖是活的,上面系有可以来回拉动的绳索,平常都是开着的,夜晚或遇有下雨或刮风下雪时封盖。

  毡房门高约1.40米左右、宽约0.8米左右。房门一般是双扇木板门,刻有各种花纹或山水花卉。外面是用笈笈草编织的、夹有一层花毡的门帘。

  室内布置也很讲究:正对着房门处,靠墙摆一些装有贵重物品或衣服的木箱和木柜子,两边整齐地叠放被褥,用各种花布盖好。围着火炉铺有半圆形的花毡坐褥,供来客使用。

  这种毡房搭建、拆迁容易,且冬暖夏凉,坚固耐用,八九级的大风中也能安然无恙,是牧民们挡风避雨的好住所。

“冬不拉”与“阿肯”对唱

  哈萨克族的民间乐器,有人把它分成弦鸣乐器、皮鸣乐器和气鸣乐器。也有人把它分成弹奏乐器、拉奏乐器、吹奏乐器和打击乐器。其实这只是分类方法不同而已。

  冬不拉是哈萨克民族的弹奏乐器之一,也是民间最流行的传统乐器。它的种类繁多,大都由整块松木或桦木凿成,雕刻精细,镶嵌美观。冬不拉的音箱有两种形式:一种是三角形,以近代诗人阿巴衣的名字命名,叫“阿巴衣冬不拉”;一种是椭圆形,以哈萨克的民间阿肯江布尔的名字命名,叫“江布尔冬不拉”。两种冬不拉,外形不同,音色也各有千秋。琴弦用羊肠制成,多数为两根,也有三根的。现已改用尼龙缠钢丝弦代替了羊肠弦,并增加和使用了铜质品位。

弹起心爱的冬不拉

  冬不拉音量不大,但音色优美。演奏时以左手按弦,右手弹奏。既可以用于自弹自唱,也可以用于独奏或乐器合奏。而且它轻便,易于携带,适合于草原上迁徙不定的生活。故深受人们的喜爱。

  哈萨克族是一个能歌善舞的民族。民间谚语说:“歌曲和骏马是哈萨克人的两只翅膀”。“歌声伴你躺进摇篮,歌声送你离开人间”。不仅男女老幼人人爱唱、会唱,而且还有“职业性”的民间歌手——阿肯。

   “阿肯”是对那些懂诗歌,能拉会唱的民间艺人的称呼。他们是民间艺术的保存者、传播者和创编辑。“阿肯活不到千岁,然而他的歌声可以流传千年。”阿肯常识丰富、感情充沛、文思敏捷,能即兴弹唱而且斐然成章、形象生动。他们也能创作长篇叙事诗歌,在哈萨克民歌(短歌、叙事歌)的各个领域都有阿肯的贡献,优秀的阿肯在其创作活动中大都形成了各自的风格。他们凭一只冬不拉和嘹亮的歌喉,以无比的智慧,即兴随口编唱歌曲,使人们仿佛听到江湖的奔流,骏马的驰骋;感觉到草原上的自然环境与人物的生活动态,尤其是那强烈的节拍表现骏马的奔驰,显得十分神似。阿肯在民间普遍受到尊重。

  在阿肯当中有一部分人尤其精于参加即兴的对唱活动,他们一般不从事其它的歌唱活动,也不演唱民间的长歌,仅仅以参加阿肯对唱为专长,通常被人们称作“对唱阿肯”。 

  阿肯对唱包括自发的和有组织的两种形式。前者是以歌会友性质的,阿肯为了提高技艺,考验自己的水平,常常不辞辛苦,长途跋涉,主动登门同有声望的阿肯对唱,彼此切磋技艺。另一些阿肯对唱则是在祭典礼仪、喜庆节日上由主持者或东道主有意安排的,这时阿肯们总是代表本氏族、本部落参加对唱,他们的胜负既影响个人名誉,也与本氏族、本部落的荣誉息息相关。因此听众总是为自己一方上台的阿肯呐喊助威。

  阿肯对唱主要是一种技巧和才智的比赛。对唱的时候,阿肯各自弹奏着冬不拉,为自己伴奏,相互盘诘应对歌唱。他们彼此你来我往,互不相让,竞相炫耀自己的才华,尽力从即兴歌赋技巧上,从驾驭语言的能力上,从才智和气势上,甚至从人品上压倒对方,直到一方自愧不如,主动甘拜下风时,双方对唱才告结束。在那风景如画的夏季牧场上,每年都要举行阿肯弹唱会。参加者是从各部落选派出的著名阿肯,有老人,也有年轻歌手。

  就某种意义上说,哈萨克族的阿肯弹唱会是一年一度用诗歌进行哲理辩论和才智较量的活动。同时也是传播常识、启迪思想的活动,是哈萨克族人民最喜欢活动。每逢此时,人们常常骑马乘车、扶老携幼,从几十里甚至数百里外赶来参加,美丽的哈萨克草原变成了欢乐的海洋。

赛马与“叼羊”

  赛马是哈萨克族十分喜爱的一项传统体育娱乐活动。一般在婚礼和喜庆节日里举行,而且是最后的压轴节目。赛马一结束,庆典也就该收场了。

  哈萨克族的赛马有赛走马和赛奔马两种比赛形式。赛走马,是比马的奔跑速度、耐力、奔跑姿势等,参赛马一般是五岁以上的成年马,骑手也是成年人。比赛时要求骑手有高超的骑术,在不影响速度的前提下,既要使马稳健奔跑,还要保持奔跑中马的优美姿势。赛奔马,是比马的奔跑速度和耐力,一般有成年马、一岁马和种马比赛等三个项目。参赛骑手大多数是十二三岁的男孩。

  赛马必须提前通知比赛时间和地点。参加比赛的马匹要在两三个月之前开始做准备,进行特别训练。哈萨克族特别重视驯养赛马,他们认为,能否夺魁除了选好马种和马的血缘、体型、体态之外,关键在于驯养马匹的技巧。而且有专门的相马和驯马的人。

  参赛的骑手身穿红色、白色衣服。赛马的鬃毛和尾巴必须用各种颜色的布条编起来或帮扎在一起,这样做,既可使马鬃和马尾巴不会影响马在奔跑中的视线和速度,还可以作为识别标记。赛程一般为20—30公里,有的是直线跑道,有的是绕草场,跑弯形道。

  赛马不仅是参赛者个人的事情,而且是关系到整个氏族部落荣誉的事。在赛马会上,第一名骑手到达终点时,都呼唤着自己氏族部落的口号,这时,所有同一部落的人都齐声呼应。获得第一名,不仅是赛马主人的光荣,而且是整个部落的光荣。

  叼羊也是集体育与娱乐于一体的激烈刺激的马上游戏,是比力量和勇气、赛骑技的一项活动。多在节日和喜庆集会时举行。

  比赛在平坦的草原上举行,参加叼羊的人分成两组,每组各出一人一起对叼,先出场者把羊压在膝间,两手抓住羊的后腿压在马鞍上,对方抓住羊的两个前肢用力拽拉。这就要求人力和马力的有机配合,谁的力量强就会将羊抢走而获胜。如此几次对叼之后,最后大家合叼一只羊,两组骑手一拥而上,持羊者策马飞奔,其余的人在后面拼命追赶,赶上后你抢我夺,开始一场激烈的角逐。难分难解时,会有数百名骑手围成一团,左拥右挤。一旦本组人夺得羊,同组人便为其打掩护。当叼羊者在掩护者的配合下把羊叼出人群时,同组的骑手就把羊接过来策马飞奔。另一组人马上从后方追上阻挡,又一场争夺开始了。这样几经反复后,当力战群雄的骑手持羊跑远,另一组人赶不上时就算获胜。有的地方把羊扔到指定的毡房后,叼羊比赛才算结束。当天晚上,毡房的主人将高兴地宴请大家。哈萨克族人认为,吃了这只羊的肉,能除病,而且会交好运。

  还有一种叼羊方式,即单骑式。先把准备好的羊丢在场地上,代表本组的两个骑手从马背上同时开始叼羊,互相争夺,谁的力气大,叼夺得法,谁就得胜。叼羊者不得奔跑,只能在二、三个篮球场大的场地内叼夺,这种方式视参加人数多少来定,一般采用淘汰制或循环制。 

姑娘追

刺绣挂包

  哈萨克族的马上体育、娱乐活动,多在婚礼、节日等喜庆之时举行。内容与方式:不同氏族部落或地区的男女青年交错组合,一男一女两人一组。活动开始,二人骑马并辔走向指定地点。去的时候,小伙子可以向姑娘逗趣、开各种玩笑,甚至可以接吻、拥抱,按习惯,怎么嘻闹逗趣都不为过,姑娘也不会生气。到达指定地点以后,小伙子马上纵马急驰往回返,姑娘则在后面紧追不舍,追上后便用马鞭在小伙子的头上频频挥绕,甚至可以抽打,以报复小伙子的调笑,小伙子不能还手。不过姑娘一般是不会真打的,特别是如姑娘本来就喜欢小伙子,那她就会把马鞭高高举起,轻轻落下。但如果是姑娘不喜欢的小伙子,在去的路上又说了许多脏话或做了不少过分的动作,那姑娘就会毫不客气,挥鞭狠狠抽打。过去,此活动是哈萨克族男女青年反抗宗法封建礼教、摆脱父母包办婚姻和自由恋爱的一种方式,许多人就是通过这种戏谑性的追逐互相认识、互相了解而萌发了爱情,最终结成伴侣的。而今它已成为一项饶有风趣的群众性体育活动了,不少已婚的成年男女也喜欢参加。

刺绣纹样

  关于“姑娘追”的起源,哈萨克族民间还流传着不少有趣的传说。其中一则说:很早很早以前,哈萨克族曾有两个部落头人结成儿女亲家。在姑娘过门的那天,来接亲的人当中有一个快嘴的,夸自己头人的儿子坐骑是从许多马里挑选出来的一匹千里马驹。这件事传到了姑娘父亲的耳朵里,姑娘的父亲为了夸耀自己的马和女儿的骑术,便说:“我的姑娘骑马向你们接亲去的相反方向跑,如果你们的小伙子追上了我的姑娘,那么今天就过门,否则改日再谈。”来接亲的小伙子迎亲心切,也不甘示弱就答应了这一挑战式条件。两个青年人马上翻身上马,姑娘在前策马奔跑,小伙子在后紧紧追赶。当他追上姑娘并绕到前面时,姑娘提出让小伙子在前面往回跑,自己从后面追,这样由追姑娘变成了姑娘追。后来,此活动相沿成习,一直流传至今。

调养猎鹰

  狩猎是游牧民族的辅助性产业,哈萨克族也是如此。在他们的狩猎活动中,有一种非常独特的传统狩猎方式,即用驯化的鹰进行捕猎。

  古代猎人没有枪械等现代的狩猎工具,所以经常用猎狗或驯化的猎鹰捕获猎物。鹰猎的关键,是猎鹰的调养、驯化。猎手们捕获野鹰后,便注入全部心血,精心喂养、细心关照,为鹰做皮绊、制眼罩,每天放飞、进行调驯。在驯化之前,要给鹰喂好吃的,使它尽快长得膘肥体壮。但这时的鹰膘是一种虚膘,要使它变成肌肉才有力量。驯鹰开始,首先要给鹰拉膘,不但不给进食,还要给它洗胃。洗完胃再用热水给鹰洗澡,让它出汗。晚上再把鹰放在专门驯鹰的粗绳子上,鹰站不稳,而且还有人在下面不断地用棍子敲打绳子,绳子不断晃动,这样鹰就无法睡觉了,这叫“熬鹰”。鹰疲乏到极点,就会掉在地上,此时用清水冲洗鹰头,然后让鹰饮茶或盐水。这样没几天鹰就瘦下来了,有的鹰会饿得只剩皮包骨头,一点精神都没有。这时就开始驯化,用特制的眼罩戴在鹰头上,不让它看见任何东西,专门喂它一些兔子、鸽子、小鸟等动物肉,使它消除对人的恐??毛有十六根。鹰就凭这十六根尾毛调节起飞、制动、滑翔、下坠和捕捉猎物。训练时用线把这十六根尾毛一根一根地缠起来。羽毛之间的线不能太紧或太松,过紧了不能起飞,过松了它就会飞跑。在训练的场地上把兔子、鸽子用绳子拴住。一切准备好后,就把鹰的眼罩摘掉,这时猎鹰便去抓捕猎物,直到吃饱。接下来的训练就是当它捕捉到猎物后不让它吃,如此反复多次,到最后才让它吃。经过一段时间之后,把羽毛松开几根,乃至以后全部松开。半个月后,鹰就完全被驯化了。检验驯化的结果时,在房内放置些肉,招鹰来吃,如鹰能来吃,就算成功了,就可以到外边放鹰捕猎了。喂鹰时,只喂瘦肉,而且不能饱食,这是因为“鹰饱不捕猎”。还有不见猎物,不揭眼罩,更不能解开脚绊,这就叫“不见猎物不放鹰”。猎鹰用它的利抓能捕捉狼、黄羊、狐狸、兔子和其它飞禽类动物。

  鹰狩猎的场面是令人神往的。举鹰的猎手,左手架鹰,右手扬鞭,马蹄飞驰,猎狗狂奔,猎手紧盯猎物不放。选好地形后,急速地揭开鹰眼罩,扯去鹰脚绊,一声唿哨,那饥饿发疯、近乎发狂的猎鹰,象箭一样腾空而起,向受惊的猎物猛冲而去。天上飞的,地上跑的,只要把那眼尖、力大、敏捷、凶猛的大鹰撒出去,顷刻间就能将它们生擒活捉回来。一只好猎鹰,一年能捕捉数百只猎物。难怪有人说,一匹好马难换一只好鹰,可见它的身价之贵重。

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